#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שפה. באלו אופנים דנים בבבל 1) נזקי שור בשור 2) גזילות? 	"1) בתולדות שן ורגל. ופרש""י (ד""ה בשן) כגון שנתחכך בחבירו להנאתו והזיקו דהיינו תולדה דשן או שהזיק את שור חבירו בגופו דרך הילוכו שדחפו ולא כוון דהוי תולדה דרגל.<br>2) כתבו התוס' (ד""ה אי) שאין דנים דיני גזילות בבבל אא""כ תפס או דא""ל אקבעו לי דינא לא""י וי""מ שדנים דיני גזילות חוץ מגזילות שע""י חבלות דלא שכיחי."	"ב""ק פד: ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שפו. מה כונת דברי רבי שאומר כויה נאמרה תחילה ומה הדין העולה מדבריו? 	"רבא פירש שמכויה שנאמר בפסוק תחילה היינו שומעים שיהא חייב על כויה אפילו בלא חבורה שיש רק צער, לכך הוצרכה חבורה ללמד שאינו חייב כלום עד שיהא חבורה עמה, אבל שלא במקום חבורה כגון על צפורן פטור דצער בלא נזק לא משלם.<br>רב פפא אמר שאדרבה איפכא מיסתברא וסוף המקרא מוכיח לנו שכויה אף בלא חבורה חייב הכתוב בתחלתו שכויה משמעו שיש בה חבורה, לכן כתבה התורה חבורה לגלות על כויה שחייב אף בלא חבורה.<br>אי נמי כויה נאמרה תחילה בין יש עמה חבורה ובין שאין עמה חבורה והוה כלל, וחבורה הוה פרט שמרוחק מהכלל כיון דכתיב פצע תחת פצע בינהם, ורבי ס""ל שכלל ופרט המרוחקים זה מזה אין דנים אותו בכלל ופרט, והיינו דקאמר כויה נאמרה תחילה כלומר מתחילת הפסוק אנו למדים שהוא חייב בכויה גרידא."	"ב""ק פד:-פה."		
